知是一个生命体的信息存储部分。“知”分为真知、正知和旁门偏知。通化道理的“知”才算是真知,符合道理的“知”才算是正知。除此之外的一些琐碎记忆,也只是人类历史长河之中的沙泥了。相对于国学的生命体来讲,国学的生命的“知”,就是千百年来在华夏这片土地上,繁衍出来的文化的精粹。我经常讲,中国的历史文化土壤所孕育的是圣贤,西方的文化土壤所孕育的是英雄。任何一个文化生命体系的成果,都不是某一个人,或某少数人突兀地产生的,都是这个生命体系所有人心力造就的结果。换句话说,每个中国人都有成为圣贤的夙愿,每个西方人都有成为英雄的追求。这种夙愿和追求不一定是明显地体现在每一个人身上,这就像是基因的显性和隐性的特性一样,就在每个人的基因构成里边,表现不一样而已。英雄多是时代不明悟大道的产物,是自然时事随遇造化,而生出了抗拒造化的大士。世之混乱而有英勇,国之昏聩而有忠臣者如是。圣贤是与自然大道神通的人,圣贤是秉承道理、教化民众的人,圣贤是穷一生之追求,修养德行,回归天然的人。因其和合自然,而消匿危困于未然,不作为而成就大作为。在中国,历史上留下了许多宝贵的真正的知,这就是圣贤之绝学、圣贤之教诲、圣贤之先践。这个部分的几篇文章,都是不同时期留下的,其内容都是基于圣贤言论而有感悟,所反映的道理,无非中之大本,和之达到,明德之追求云云。我现在重新读来,却也是有一些新体悟,保留陈显出来,读者自行分辨。 德...
发布时间: 2019 - 07 - 29
浏览次数:36
智,是判断力。智这个层面不是单独工作的,它是信息处理的层面,与信息的接收、存储、调取是同步存在的。每一个生命体的各个生命层级的行为都时刻在作判断,有了判断才有了思想成果和行为。——《大设计·国学的大生命》    然后我们讲一下,中国大学问生命的第二个层次,智。智是生命的判断层次。这个判断行为跟其他几个生命层次一样不是独立工作的,首先是基于神的层次决定了生命的境界,在这个基础上按照一定的判定模型、参考记忆和经验,对外事的感应才能做出判断。我们接下来要说的就是这个判定模型。    每个民族,之所以成就文明,说到根上就是因为这个民族所识别、所行为符合了自然的规律,或者说相对一个时期符合了自然的规律。文明程度的高低,对内取决于民族顶层道理的和道程度,对外取决于应用道和合自然的程度。    在中国的大学问里,我们对天人的认知,有一套无比准确的模型,只要天地,地球还在,它就不会出错。这个模型来自于自然,我们也用之于让我们回归自然,成就了不朽的文明。这个模型就是以八卦为基础构架的阴阳、五行、干支等构成的宇宙生命模型。    前面有几个章节简单提到了这个系统的渊源,但只是从历史发展层面在讲,并没有展开分析详述。接下来,我们相对详尽...
发布时间: 2019 - 07 - 18
浏览次数:19
参照人的生命而言,神是联通天道的层次,是神明之德。在国学生命体系里,神是通神明、见性命核心的层次。儒、释、道三家的要义都直指中华文明的生命核心。道道的学问是中国一切大学问的根基。概括来说,道的学问就是中国这片土地的人与自然相处过程中,日常的行为、实践和思想生长印迹的总和。所以,不管我们如何给它定论,道学都深深影响着这片土地上人们的生活、生产等各个方面,成了人类文明的重要组成之一。道学的基础是天人本一的认识,认为天地宇宙与我是一体,有一个规律在统摄万物。先祖把这个规律归纳到八卦、五行的宇宙模型里,以此参星象分二十八星宿,以此制历法、分节气,以此让世间万物类聚,也以此制定社会秩序、法度、礼节,同时把这个模型应用于人的生命本体,产生以回归生命本来秩序,也就是宇宙本来秩序为最终追求目的的养生中医理论,并研究出一砭、二针、三灸、四汤药的基础医学办法,与应用外部媒介接受宇宙本来信息能量的多种辅助方法,一起构建了道家的生命医学系统。学问内容属性层面从学问的内容属性层面来讲,道学本质所讲述,探究的是天人本一认识前提之下,人求道、知道,以及用道,最终和道的学问,不属于普通意义上的神秘宗教范畴。之所以被神秘化,是有着深刻的历史渊源,但总而言之,无非就一个原因,不同时期传播道学的人心以及世人之心的偏倚所致。初心的偏,认识的偏,便导致私心杂念的产生,这些杂念和偏颇慢慢就使得一个学问从单纯的认识论向着神秘学...
发布时间: 2019 - 07 - 09
浏览次数:18
神,是每个人体生命灵感的来源。大部分情况下,我们在某时某刻的某种思想,我们是不知道源头来自于哪里的。同一个空间,同样的知识背景,同一个时间里,为什么不同的个体,灵感各不相同呢?原因就是这个神的层面,每个人的修为不一样,这个修为在华夏文化里被称为神明之德,是众多德的一种,也是最重要的一种。这个德是一切感悟的来源,也是一切行为的来源。神明之德修为的高低直接决定了这个生命层次的高低,也就是接近道的层次高低。神明之德一方面是后天修为,更大一部分是先天因业的累世呈现。赵兴朋谈大设计系列之《国学的大生命》(上篇)    参照人的生命而言,神是联通天道的层次,是神明之德。在国学生命体系里,神是通神明、见性命核心的层次。    儒、释、道三家的要义都直指中华文明的生命核心。    儒与道本初一家,分略来讲,一个是几千年来融入人民生活方方面面的行为规范,思想道德准则的重要文化源头;一个是基于天人本一的哲学认知,在中国土生土长的本土学问。    至于释,自从汉末佛教传入我国,这个历史性的因果让世界的文明格局发生了巨大变化,同时,也孕育了丰硕的文明成果。佛学自从入了中国这片土地,便表现出了浑然天成的和合,这种浑然天成,不是某些外部力量催生的,而是...
发布时间: 2019 - 07 - 05
浏览次数:17
大设计论大设计本只是一件天地事物的认识,也算不得什么理论,分略出来讲也只是对前边世界一元认识的总结以及深拓。大设计用在造化事物上,便是正察,正知,正心,正念,正行的达道行为。信息差是一切造化达道的直接载体,三原则即是对和道生命现象的总结,也是达道的方法总结。大设计的真正认识也便是行为,行为也便是物造,知行合一者,即是这个意思。从人类社会的层面看来,大设计是人先交感宇宙本来秩序,后而将之循行造化的行为。以大自然层面参看,大设计则是生命通化道统,传导一元能量秩序之行为。未必是人,所一切生命通化道统之行为,皆是大设计。具体到社会造化境界上看,通化道理、人心、文脉,统用各类经济要素,成就人类社会的客观物造,使成和道之大生命体的行为,便是大设计。分略几点如下。首先,大设计认识未有时空限制,不以相对之经济进步,物用方便为务,根本在于造就道统和合的天人秩序。其次,大设计其大达道,其小至于形色秩序,不专指宏观之大,也不是体量之大,而是通达道法,人心,文脉,物力之大。再次,大设计所造化之世物,以形成有着战略,系统,美学之综合质量的有机体为直接目的,以道法和合程度为绝对参看标准,以人用之最终功力为行为导向。最后,大设计没有工作界面的鲜明分别,各类工作以其结果为导向有机融合,也没有工作应用类目的分别,各类世间造化行为皆同理大设计。以上 4 点,从大设计之根本诉求,大设计之立意,大设计之目的,以及大设计之...
发布时间: 2019 - 06 - 28
浏览次数:19
秩序是生命的第一层次的载体。人的生命秩序是多维的,不是单维的。概括来讲可分为 4 个主要维度:第一维度是普遍秩序;第二个维度是本有秩序;第三维度是修为秩序;第四维度是行为秩序。        普遍秩序        普遍秩序是普遍意义上人与其他生命体的差异秩序。如,人的骨骼、肌肉、内脏、经络等,都属于普遍秩序的载体,奇经八脉,十二正经是普遍秩序的重要组成部分。普遍秩序层面,人与人的差异甚微。        本有秩序        本有秩序是不同人所出生的因业环境,时空环境所造成的第一层人与人之间的差异秩序。人的生辰八字所反映的便是这种秩序,当然八字并不能全面来反映本有秩序。在本有秩序层面,人与人都有了较大差异了。        修为秩序        生命的修为秩序,我们可以理解成为最顶层思想觉悟的秩序。本有秩...
发布时间: 2019 - 06 - 11
浏览次数:19
小丽
中国·北京·房山绿地启航国际三期-5号光合星球创意大楼-光合星球总部
全国服务电话:
010-52808759
Copyright ©2018 - 2021 光合星球 
犀牛云提供企业云服务
关注光合星球公众号