大设计的生命观把天地、人心、万物、时空,都视为一个统一生命体。也把世间所有秩序,能量,载体“和道”的现象都称为生命现象。大设计的目的在于持中正道心,造化“和道”之小生命,以使万物和合共怔,成就大同世界的“和道”大生命。这三篇对生命的思考集中在 2015 年。当时对生命现象、本源以及外物关联的思考持续了很长时间,留下了很多关于这些思考的辑录,摘录了以下有代表性的三篇。三篇文字的内容主旨大概是一致的,《大生命》一篇更倾向于讲生命的一元特征,《生命三要素》一篇讲大生命的构成,《对生命的思考》则是更具体层面的对生命的理解了。大生命自从以相对外物研究的西方科学思维成为当时代文明主流以来,人们对生命的认知大都是基于科学实验的结论而定义的。然而科学结论因其相对于外物,时空而生成,不同时间段给的定义也是相差甚远的,甚至是颠覆性的。大设计对生命的认知与科学的万物有理的路径有大的差别。大设计认为任何一个相对完整的能量秩序都是一个生命。所有天地造化的事物只要拥有了道统秩序,都是有生命的,每一个生命都有自己的一个“中”,也就是秩序相对参照系的原点,每一个生命都是基于“中”,按照一定的秩序运行的能量存在。生命层级的高低、能量的大小,只有一个评判标准,就是这个生命近乎道的“和”的程度。生命健康与否也只有一个判断标准,就是和乎道的程度。越是近乎道的能量秩序所支配的下层能量秩序的能力就越强;越是与道和频的能量秩序...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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体是国学生命的身体生命认识。中国人认识到的体,不是一个独立的生命个体,而是一个天人大生命的组成部分,这个认识区别是与西方的根本区别。我们把一切有形物、无形物、有相法、无相法,都归结到一个道理,一个发端。以这个道理为原点,生出来万种存在。万种存在也都是一个道理。国学生命认识里,身体的经络、穴位、生命秩序,与历法的干支,自然的风水穴位、星辰布局,是一个共通共融大生命。人世间不同层次的人,与自然不同层次的能量场也相互对应。比如,皇帝与紫微星,西北方相对应,紫微星象,西北方位如有变化,皇帝也有相应之变化。以此导类。国学的医道,意志不在医,而在心志于道理法统之回归。中医追求的最高境界是心神与道的合悟,百病自然没有,业障自然消歇;上等的境界,通过和自然法度、时令、环境的交互,引导生命秩序,最终“和”自然本来的秩序;中等的境界,通过外接媒介,比如,针灸砭石、医药、适时机地调理秩序,使之生命秩序回归;下等的境界,用各种媒介,调理秩序,使之小生命秩序达到相对平衡,但并不能使生命秩序回归本来秩序。所以,中医的本质是不承认有病的,病只不过是一个世间的符号,其根源是秩序、能量或载体与本道的不和谐所导致的。宏观来看,生命现象的存在,任何一个微观生命,都是从两个渠道在跟自然本来的大生命进行交互,目的是使得小生命个体与大生命保持同步。第一个渠道是先天渠道,我们称为心;第二个是后天渠道,我们称为性。佛家讲的明心见...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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国学生命的欲,是大欲,与道和同,而不是一己私欲。古人讲无欲则刚,实际欲是恒在的,没有了欲,生命就没有了,欲是生命能量驱动的前提条件。然而欲有格局境界的分别,生身利己的私欲,让人心难以中正,而和道的大欲却是大同世界的必然要求。各大成圣贤对社会终极形态的论说,对人心道理的期望,便是国学生命大欲的表现了。纵观历史,不论哪一位贤者对社会,人心的期望都是一个和道大同的状态,所谋求的都是天人一体的大设计。在这个终极状态中有 6 个重要组成部分,分别是:道,人心,人身,人伦,外物,自然。这 6 个层次达到和合至善的境界,则大同而至。不同圣贤对达到大同的路径各自见地,修为的方法也各异,然而道法根本上没有异见。所谓道法大同,殊途同归。以下择选几个先贤的见解分略之。孔子的礼乐君臣在中国的历史上,只有一位导师被称为“大成至圣先师”,他便是孔夫子。很多当代的中国人不理解,说孔子既没有封邦建国,也没有征战沙场,凭什么给他这么高的社会地位。这种认知和言论我听过很多次了,这说明一个问题,中国人在当下对本国的文化土壤和本来的文化基因太不了解。孔子处在中国历史上一个大动荡、大变革,社会秩序和人际关系重塑的历史时期,各个国家都有着自己不同的制度、民风民俗。每个国家都在探索着真正符合历史大道、自然规律的立国之本和养民法则。在这个时候,孔子是以一颗中和之心提出来的礼乐制度,通过感召天地造化,拟定了一套符合当时社会生态的大...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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情是生命与外部生命交感共鸣而产生的能量堆积,越是贴近于本心的能量共鸣越具有渗透性。如有人望美景而生情,有人感于四季交替而生情,有人见生老病死而生情,有人读美文而生情,等。都是因为外部的生命能量与本体发生了共鸣,在体内产生了淤积而致。利导淤积,善用情,则形成正能量,反之则成就了负能量。诗词是人感于情而成于文的表达,每首诗词都有着完整的秩序,能量,和文字载体,择选几篇自己不同时间写的诗词,抛砖引玉以说明对情的感应与表达。诗词八篇中国历史上留下来了很多被传颂的诗词歌赋,也有一些地方民谣、谚语、儿歌,等等。其他国家也一样,大部分文字记录的文明,都有诗歌的存在,诗歌是内外生命交感而在内心形成的能量集聚的产物,是情的流露。每一首诗歌都是基于一种文字逻辑、信息的聚焦和反复而形成的生命体。用大生命观的思维看诗歌的现象就容易理解了,我们拿一首唐诗作为例证。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”首先是声韵的反复、聚焦。流和楼是信息焦点,尽和目与之形成信息差,从而形成反复。再是形象韵的反复、聚焦。自然中的落日、山河、人、楼相互照应,形成意向的反复、聚焦。以此推及各种名称、广告语、流行语等也都是基于信息的聚焦,反复而形成了强大的信息差和生命秩序。在做一个企业形象标识的时候,我们也会自然地追求多种意思的叠加,取一个巧意,也是这个道理。但很多时候,设计师容易陷入细节的意向,而忘记了对图形大秩序的...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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汉字中国的汉字目前是已知所有信息传递载体文字当中历史最悠久的。世界的语言文字众多,但诸多类型的文字是否有高低优劣之分,没有一个判断标准。确实,从字形美学、使用方便度、声音美学的评判都是无关语言文字的本质优劣的。但是我认为语言文字是有着境界高低之区分的。我们把宇宙的信息分为道、法、术、物 4 个层次,有些语言文字偏重物,有些偏重法、术,有些则是从道而下兼顾贯通。汉字便是这个境界的。从文字描述不同道理的层次,以及文字的单体构成,大可以判断该文字语言境界的高低了。比如,中国汉字的道、德,在欧洲多种语言里是找不到切中适宜的词汇来翻译的,不是因为生活习惯的不同,而是因为对世界不同路径的认识方法所致的。接下来我们从不同的角度来分析一下汉字,探索一下汉字生命体系背后中国人的天人一元认识。宏观地来看社会的发展,把社会当成是一个生命,汉字是这个生命的一个组成部分,可以毫不夸张地说,在中国汉字生命里,不仅有着中国历史发展信息的全息呈现,而且有着宇宙道理的生命信息的全息呈现。这个活的生命体,随着社会生命的神化,进化也在不断地神化、进化着。这个生命体系就像我们讲到过的奇门遁甲的模型一样,有着丰富而详细的语言层级,每个层级都有着详细的词汇,是效天法地的大造化。所以汉字系统的信息层级特征,是它的第一特征。这个特征也是所有生命的特征。在汉字中,这个特征相对于其他文字体现得尤其突出,因为汉字这个生命体,是一元世界...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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念是神志经过“知”“智”“意”,形成的具体念识的过程,是连接行为的中间环节。所谓念力,则是一切行为之先见执行力,毅力的前提与基础。文字和语言是国学生命“念”的重要组成部分。择选两篇对语言以及汉字的思考文章,简单讲一下“念”层面的认识。语言是生命体之间相互通融的表现,语言本身也是一种生命存在。不同地区和民族的语言生命基于对道的认识深度和沟通途径以及区域风物不一样而各有差异。语言,是随着世间的生命形成之后,在更高层次的大生命中,能量相互融通的产物。慢慢地语言也成为独立的生命体,主动的神化,进化。佛家有一种般若叫文字般若,其实说的就是文字语言的能量之大,已经成为一种可以独立存在传播的智慧。人类社会的语言形成与发展受 4 条路径的影响。一条是人与自然直接感通的路径;另一条是外感识别的路径;第三条是人与人之间语言载体的共识;第四条是语言载体本身的生命秩序。在人思维的判断层面,需要有具体的语言载体,将灵感具体化之后,才能对事物进行判断,从而产生意念行为。在人与人的沟通层面,也需要为个人的思维认识,寻找一个现象载体,同时还需要这个现象载体能够形成彼此之间意识的共识的时候,信息才能有效传递信息。随着人类通化自然的思维的发展,语言也慢慢进化成高级的生命了。世上本没有语言,世上也本已有语言,为什么这么说呢?说世上本没有语言,是说被人所发明出来的日久形成的这些语言世上本来是没有的。世上本有语言是说,世上...
发布时间: 2019 - 09 - 30
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小丽
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