赵兴朋谈大设计系列之《大设计生命观 · 无为法率命》

日期: 2019-10-10
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发布日期: 2019-10-10

无为法率命

无为法,是形而上的能量和秩序。大部分时间,我们自己的思想灵感的产生,是不知道原因的,是被形而上的法所支配的。这个法,连接天道,直通人心,只有不断反察、观照本心,才能让自己尽可能地近道,免于下层次外法的牵扰干涉。


六大社会秩序

社会的宏观秩序,也可视为是社会的大生命,孔夫子生平所以尚礼乐,甚至高于个体生命的原因,便是愿望构建森然有序、和合大道的社会大生命。

具体分析社会秩序,我分列为以下六个层次。天 - 人秩序,人 - 世秩序,人 -人秩序,人 - 物秩序,物 - 物秩序,物 - 天秩序。

天 - 人秩序,是人对道的感应、心得,衍生为信仰,世界观。

人 - 世秩序,是人与社会的秩序关系,衍生为公德心。

人-人秩序,是人与人之间的秩序关系,衍生为人伦规矩,人与人的信任、尊重,等。

人 - 物秩序,是人与所造化外物的秩序关系,衍生为人居环境,人工智能,等。

物 - 物秩序,是人类所造化世物之间的秩序,衍生为品物美学,等。

物 - 天秩序,是人类所造化世物与道的关系,衍生为自然环境学,中国的风水学所研究正是此类秩序。

一切人社会行为的根本意义,都在于处理以上社会存在的宏观秩序以使之统和于道。


天地人心意念识

中国人骨子里认为天和人是一脉整体,此为中国人的大信仰,此信仰之大,大到与任何其他信仰都不冲突。将这天人一脉的认识展开来讲,天地人所指是有形象的日月星辰、山川河岳、诸物造化、躯体肉身;意念识所指则是无形象的诸类思考、念想,以及与自然的感通了。

意是人心与道的直观感应,念是人心对直观感应的执守,识是人心对道形成的习惯认识。介乎天地人与意念识中间的便是心。天人本一所主旨,讲的是天地人和意念识都存在于人心里,而不在其他别的地方。人心澄明了,天地人的道理自然就反现出来了,意念识所作用的行为自然就符合天道了,外物、外事也便和道。人心如果偏倚了,所见悟的天地人的道随之而偏,行为也就更偏甚了,及至社会造化便是无序。以此来观一切人类诸法、诸物、诸现象都是人心外浮的象。层层圈然使之,内外应和感通,心自中正,臻于大同,心若奇巧不正,则万事物都混沌无序,与道背离。心外无物者,便是言此。

大设计皆存乎一心,心外所求都是表象,心内对道理的识别,明悟才是根本所在。


自由

一个令人听了都不愿相信,也不敢相信的事实是:想干什么就能干什么,并不是自由。原因是,你的那个原始意念,也是被某些能量驱使着生成的。

这些力量大概分了几类:外环境的、自然的、习惯意识的、旁人的、躯体的。

走入一个豪华的酒店,不由得正一下衣冠;看了美景,生一些感叹,这都是心被环境使了。天生的生殖欲,生存欲的统领下的意识,是被他们驱使了。长久一件事情做下来,不再明了根源,就是被习惯驱使了。见旁的大人行为,则跟随之,是被从众驱使了。病中的不自在思想,是被弱躯驱使了。

真正的自由心智,如同佛家的金刚心,不增不减,不垢不净;也如儒家讲,不以物喜,不以己悲。实质在一个明字,不同境地,都能在明了中看事情,不受驱使,本来心行为,本来心思考。当生了一份妄念执着,倘然放下,这便是在修行了。不再生妄念执着,就不是纯靠修行来的了,是境界的问题,是破悟得来的。俗世的人是没有这境界的,只能追求。

自由,关键在对自身的明了,时时敬慎明德,克归本心,所行为,才能由了自己。


潜台词

潜台词是语义背后的意思。比如某人向爱慕的人表白,被回复“其实你真的很优秀”。最基本的一层潜在的意思就是,“不同意”。但不同的环境之下可能还有更潜在的意思,比如“表达的诚意不足”等,都有可能。

做设计要学着体会身边的潜台词。大部分情况下,所遇事情是我们的意识心动,都是潜台词在发生作用。比如同样是样貌气质姣好的女子,有些美的潜台词就是“你们不配接近我”,有些则是“来勾引我吧”,造成不同信息意向的原因是综合的,但直接原因是由于美背后的信息差节奏决定的。

再比如我们在一个咖啡厅聊天,相谈甚欢,可能就是咖啡厅复古而高雅的家具、适度的灯光、适宜的空间尺度以及相对安静的环境所引导的。

设计物对人产生最大的影响便是背后的潜在影响,无时无刻不再发生作用。有些时候设计物潜在的设计力量就连设计者都是无心而为之,甚至都感知不到。只有初心贴合本来秩序的人才体察得真切、细微。比如很多标志的设计,在设计者完成设计的一时间,便是认为设计已经很理想了,已经能够达到自己的设计表达了。然而,当标志公之于众的时候,大家的感知却未必与设计者的初心相类,甚者是相反的感受。

总之不同层次的信息差相互关系,构建了设计物的整体生命秩序,越是上层次的信息秩序越是细微精致,越是难以察识到。做设计首先便是要识别精微细致的顶层信息差。识别得真切、细微了,所能统用的信息也便足够细微了。设计物的信息差都是通过形、色、音、触、嗅等外在物象所承载。然而,信息差所在却不是这物象本身,而是物象与物象的关系上。所谓“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,说的也是这个意思。

作为大设计师要学会在动心之后分析动心背后的潜在原因是什么,顶层信息差是什么,只有保持洁净精微的反察之心,才能做到设局而不入局。


生命之外场能量 

八字是生命个体秩序在后天世界的能量场模拟,是后天世界最贴近生命本来秩序的一个维度的能量场;风水是自然环境的生命信息场,会影响到一切在此环境中的生命秩序;运势是大时空环境的能量场,其影响表现在不同生命个体身上各不相同。

华夏的文明虽然和合大道,中正庸和,但几千年传承下来,随着衍化的术用越来越多,不免会有很多认识上的障碍,这些障碍有时候是顽固的执念,有时候是知识障,有时候是不合道的行为、物件,等等。一切都生于执着心,执着心的根本还是因为良知被蒙昧了,良知蒙昧的直接原因是离自然本来的秩序远了,离人类社会衍化的事物秩序近了。

在华夏道统之下,衍化了很多对道的术理模型,比如,八字模型(也叫四柱模型)、风水模型、运势模型等等,这些术理都是道统思想衍化而来,以来证道的,慢慢地被赋予了很多神秘的色彩。我们接下来简单说一下,这些术理的来由以及用途,澄明认识。

客观来讲,对八字、风水等术理的追捧迷信,或者过激地批判抨击都是不对的。这些术理有着深刻的道理依据,是对天地间事物规律的总结,却并非什么奇异法术。发明这些的是人,用度这些的也是人,术理方法本身是对自然的认识,虽也是自然力的显像,但毕竟不是道统本身,胡意的加玄念多是小人之行为,非先贤本义。

具体来讲,八字是某一个时空的秩序模型,比如,此时的年、月、日、时的干支就是一组八字。这一组八字既具备时间特性,也具备空间特性,还具备事物的抽象气质特性,用以象征世间万物,也可以用此八字的气质属性,以及相互关系与外物、外空间、外时间发生相互关系,来推衍事物发展的结果。

再讲深一点,每一组八字都是一个生命系统的模拟。这个系统由生命元点,生命秩序和生命元素三部分构成。原点就是本我的位置,大部分情况下,我们选择日干的位置作为原点;生命元素就是这八个符号;生命秩序包括内秩序和外秩序两部分,内秩序是日干以外的七个符号与日干的相互关系形成大秩序,外秩序是外物、外时间、外空间、外大运等与八字系统形成的相互关系。

总结干支符号之间的关系有四种:相生,相克,相和,相冲。这就好比男女相和,男男相冲,父母子女相生,子女父母相克同样道理。除此还有些不太明确的关系,比如相刑、相害等,也是自然客观存在的气质关系,不赘述。

然后符号之间的相互关系在对应人事的诸类事项。比如年干同时也有父母的信息,年干冲日干,与父母关系冲突;再细究,如果是冲克,来克的能量代表事业,又象征该天干所代表的时间上,事业会有进展。这些都是在抽象信息思维下的事物映射推衍。

风水的道理,也大致相同。目的是让人伦、物礼都在与自然和合的时空位置上。比如,四合院讲究的和天、和地、和人、和物,就是模拟后天八卦的卦象而做,而后天八卦又是我们所处的后天世界的模型。比如,东边震卦,人伦象征大儿子,所以东房住大儿子就和合道理秩序。

很多人不理解阴宅的道理,过激地批判迷信。其实有失偏颇。宏观地看客观世界时空物样都是客观存在的,或者说都是物质的。我们每一个个体生命只是时空中的一种状态,只要出现过就会一直在那里,现在、过去、未来都是客观存在,并且是已经存在的。再一个道理就是,每一个个体生命无时无刻不在与外界各种能量场发生关系,我们接收能量,并通过言语、行为、社会遭遇等来消化能量,以此表现旦夕祸福。而当人去世以后,其骨骸依旧在接收这些来自自然外界的能量,却已没有办法将能量转化出去,这样就在大生命层面传递给生命系统的其他组成部分。所谓的大生命系统也就是生命伦之中的父母、子女等的血亲关系。好的阴宅风水能量是可以助力血亲人伦个体的。但真正影响一个家族命运的还是明德的度和积德的量。外力只能是一时的效用,而且德如果不相匹配甚至会有反作用。

对这些生命外场能量的解释目的不在宣扬其正确性,更不在倡导其实用价值,而是一方面让人们有明道之心,客观地认识这些世间道理;另一方面需要明白真正影响人生的只是人心得道的程度,也就是德的厚度。不论是八字、风水,还是运势,都是人的大生命一定时空积累的表象,不论是福是祸都是有其深刻的内在因果。只有归心和道了,大生命才能真正平和绵长。






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