《大设计》

    八卦思维对华夏民族的影响是深远的，几千年下来，塑造了华夏民族寻根求源、务本重道的性格特质以及行为方式，也成就了华夏民族礼乐、人伦、纲常、历法、万物和合一统的生活方式，成为了华夏文明的主根大脉。

    绝大部分现代人是看不懂八卦的，甚至在不懂的意识之上还有一层神秘的意象。在接下来思考八卦源头的思维导流过程里，我们先不从八卦说起，先从几个容易达成的共识说起。

一、世界的终极源头

    第一，世界的终极源头是一元的。在这一点上不论是东方的道学思维，还是西方的科学思维都有高度认同。尤其在量子力学揭示了物质与意识的同源性之后，这个共识便更加明朗了。

二、世间的万物衍生及存在

    第二，世间的万物衍生及存在都有阴阳二象性，这在近代科学界被认知为物质的波粒二象性。

三、世间万物抽象维度的共性

    第三，世间万物都有其上位抽象维度的共性。如猫、狗可归于动物类，番茄、白菜可归于蔬菜类，等。

四、相对完整系统的三部分或三层面

    第四，任何一个相对完整的系统，都至少拥有，且可以被归类为三个部分，或三个层面。这一点普通人稍有考虑，多解释一些。任何系统存在，从抽象意义层面都可以归纳三个组成，如外延、本体、内容，具体到本体系统也可以是上、中、下，或是外、中、内；体现在地球大生命系统，可分为天、万物、地；体现在微观生命体可分为行为、身体、思维；体现在生命体本身，可分为外皮、骨骼肌肉、内脏；体现在生命细胞就是细胞壁、细胞膜、细胞核；等等。

    有了以上几个共识，我们大胆设想一下，是不是能有一套符号可以把宇宙的规律模拟出来，用以象义、模拟、演绎宏观世界及微观世界的各类状态及发展过程？

    首先，我们找两个符号来代表阴性的力量，再找一个符号代表阳性的力量。我们设定两个符号应该极致简单，但同时具备明显的识别特性，能够尽量体现差异的同时，还能具有方向、方位等更多的信息量。这个时候你会发现，没有比一条横线和一条断的横线更简单且具代表性的符号了。有些人可能会说用一个点来代替，我也曾经试过，但是很容易在识别上出现差错，再一个问题就是点没有方向性，信息量不够。

    于是我们选定了两个符号：一个完整横线；一个断开的横线。那么哪一个来代表阳性，哪一个代表阴性呢？阴性的符号应该具备柔和包容性，阳性的符号应该具有坚刚完整性。因此我们选定完整横线代表阳，断开横线代表阴。

    在开始的共识里，我们提到，一个相对完整的生命系统都是由三个层次或部分组成。那么我们用阴、阳两个符号，分别给以三三交叠所得出的符号，在抽象符号层面应该是具备生命的完整性的。以其高度抽象的符号特征也是可以用来类比、推演、模拟世间的各类能量交化的。

《伏羲先天六十四卦》方圆图 

    好的，接下来伟大的时刻就到来了，我们用两个符号随便三三组合，看看有几种物样产生，是的，只有 8 种。

    至此，这个伟大的宇宙模型画出来了，每一个健全人都能轻易地画出来。但问题是即便这个模型画出来了，大部分人也不知道干吗用，怎么用。

    圣贤所以为圣贤，所坚守之道，以及对道之弘扬传承。在圣贤认识到了宇宙规律的一元属性，并且画出这个可以模拟宇宙运行规律的模型之后就开始了漫长的实践印证工作，这个工作可能做了几千年，千百辈人的传衍参与。凡日常所事，皆以卦象记录之。久而归纳成类，类而感通道理，发现其中卦与事物的联系性。如此，反复记录，验证，再记录，再验证，传至今日我们所见的《易》便是民族大贤终生累世最终验校的事件记录了。

    绝大部分爻辞都是对历史上某一个事件的记录，但这个事件确实是中华的圣贤从万千个事件当中挑选出来的最具有代表性的事件，让后人读了不仅能知道这个爻辞的意思，还能从中关联到卦象的意思，以至整个系统之相互状态，实在是用心良苦。

    除了实务，实事怔卦的这个过程，对八卦本义的认识发展还有另外一个途径，那就是从本卦的演绎上去认识。因为八卦本身也是完整的宇宙能量存在，虽然是符号层面的能量存在，但也具备了宇宙全息的特性，从对卦的本身研究明悟上自然是可以获取很大信息量的。所以也有些爻辞是基于对卦本身的认识理解，比如乾坤而卦的一些爻辞便是如此。

    我们在这里就不对爻辞、卦象多做解释了，否则就偏离了我这本书以大设计回归本心的初衷了。我们还是从八卦最朴素的象义入手来看八卦。在后边文字里，我会尽可能地摆脱一些难以理解的玄虚史传名词，试着从根本上引导对国学的重新认识。所以，有一些有国学基础认识的朋友，暂且放下对自己已有知识的执着，求同存异，让我们一起重构中国的大学问生命系统。