认识大设计师

        中国对设计的认识与西方本就是不一样的。只是随着西方经济的强大，为西学做了个背书，东渐以来，很多内容被不假判断筛选地接受了。以至于，西学来中国并没有对原有的学问有好的融合和衍续。

        西方对设计的认识，是分门别类的，基于外物对人的生存需求的营造行为。东方对设计的认识，是没有门类的，是天、人、物大生命的造化行为。

        大设计师既要有东方一元的世界观认识，也得掌握西学分门别类的设计手法，统筹应用，才能适合时代的发展需求。

        以上多篇基本把大设计师的模型构建起来了，这一篇以总结归纳为要。

    总的来讲，大设计师模型由四个维度构成，第一个维度是心性维度，主意心性与自然道统的一体连带关系；第二个维度是心态维度，主意本我识别的明悟功课；第三个维度是思维维度，主意具体思维方法；第四个维度是心象维度，主意表达传递的功课。

简述之如下。

        心性维度，以道性的培养为绝对标准。

        心性近道的程度决定了大设计的高度，也决定了设计物的生命力。宇宙造化的本心即道，造化及至人而造乎极，使人的生命近道。大设计师的生命本心近道才能造化近道的生命。

    《道德经》所言，“道可道，非常道。”所能言语的事物，不是道的本体。因为道是一切事物所支使，明明自德之本来。

人所能表达皆有语言载体，语言的载体本身有秩序，这个秩序用以描述意识本体的秩序，实则是下位能量秩序表达上位能量秩序的行为，从此信息量就开始衰减，秩序发生一些小的错乱。而意识又是源于人的上位感念神志，感念神志又是基于人的生命本有秩序，本有的生命秩序又在一定程度上与道不和。即便生命的秩序非常和道，通过一层层表达，本来秩序也偏差得大了。

    总之，道性是先天因果积累叠加的过程，每个人的先天禀赋都有着很大的区别，但每个人道性的根源都无差别，只是被一些先天因果阻碍了而已，通过后天的教化、修行，都是可以明心见性的。

    禅宗在传教的时候有一条规则，叫“不着文字”，讲究顿悟。所以不着文字，便是因为言传和文传都着了相。一旦道的东西着了相，它传递起来就不真了。禅宗讲究通过旁通引导，让人与道念直接慧和，至于顿悟。所谓得道者，便是自我意识和了道体本识，这就像人骑自行车一样，从会骑和不会骑之间就是那一念，顿悟了，便知道的，境界也就在那里。当然，和道之顿悟，稍有一蹴而就的，顿悟也是分境界层次的。顿悟得大道者少之又少。

    心态维度，要有两种心态，一个是空心，一个是本来心。

空心要求设计师破一切障碍看待事物，不被知识障碍，时空障碍，认识障碍，思维习惯障碍所局限，更不被一些具体前置条件所局限，比如甲方需求，专家观点之类。

    再一个层面理解空心，也是一种思维习惯。这种思维习惯就是不形成思维习惯的思维习惯，时刻保持谦卑的思维习惯。大部分人都非常容易受外界环境和知识结构的影响，形成自己的固有思维习惯。但这个固有思维习惯如果不突破的话，就会让人对习惯以外的事物变得不敏感，而对习惯以内的事物过分执着，以至于做判断缺乏澄明真切。

    比如，我在上大学的时候，有很多从偏远山区来的同学。经过一两年的时间，他们非常快地接触，并接受了很多时尚的信息。穿着、打扮、言行举止都变得很时尚。之所以如此快速而深刻地接受时尚信息，是因为在他们的认识里，这些时尚信息是好的。一旦心性不中和，装下过分执着的好物时，空心就没有了。也类同目前我们国家的另一个现象，很多突然有钱的人家，盲目地购买奢侈品。当然这种行为一定程度上是因为，这些品牌的质量、美学、品味着实是好的，但更多时候这些盲目购买行为并未考虑产品背后的美学品味，也更不是基于自身品味的审慎筛选，搭配。盲目地炫耀本身冲去了一切的理智自有。

     一颗空心对设计师来讲是非常重要的，就像佛家所讲的不着相，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。只有做到不着相，不起分别心，自然而然，周边的所有东西都会为我所用。执着地看到某个东西好，以这个好的东西为一个目标去追求，这样的心就不平和，就不是空心。

    第二个心态是本来心。本来心是建立与道同频的沟通，以道为绝对参照系的心态。本来心是与自然本心通化和鸣的那颗心，是一切灵感的源头。

    人一睁开眼睛就变成了瞎子。为什么这样说？当你睁开眼睛的时候，你周围的物象都具体化了，即便你在非常浩渺的大海、非常宽阔的草原，你放眼望去也不过是十几公里、几十公里的距离。如果回归内心秩序，你就拥有了全宇宙。闭上眼睛，回归秩序的思维方式，有利于设计师找到本我，参省宇宙规律，接收灵感信息，不受原有思维方式的束缚。

思维维度，简单总结大设计三种思维。三种思维维度是指导设计的具体思维方法。分别是战略思维，系统思维，美学思维。简单总结一下。

第一，战略思维

    战略思维的几个认识。1. 以道统为绝对参照，破除一切认识障碍，执着心；2. 世上所有一切事物皆有相对参照，立足国际、历史的高度看问题。

第二，系统思维

    系统思维的几个认识。1. 系统是生命之基础；2. 系统具有相对性完整性的特征，其大无外，其小无内；3. 系统具有一切生命具有的逻辑性和联系性。

第三，美学思维

    所谓美学思维，直观一点来讲，就是生命与道本体生命，以及诸类生命之间的和鸣感知力与表达力的综合思维。感知力由两个层面组成，第一个层面是对抽象美的感知能力，如诗、词、韵律、气场，等；另一个是对有形象外物的美的感知能力，如书法、绘画、山水自然美景，等。

一个合格的设计师要有一颗近道敏感的心，有能感受外界的不同层次生命美的能力。美的事物并非所有人都可感知到，也并非感知到美都可表达准确。有些高层次、高纬度的生命秩序普通人是感受不到的。这正是道德经里讲的“大象无形，大音希声”的道理。比如一年四季的秩序循环，大部分人活在其中却体会不到韵律的周流。同时，大部分人所感知到的美是难以准确传递出来的。真正的美学思维是通透贯穿意识、外物、造化的顶层大设计思维。

    最后一个维度是心象维度。

    心象维度，是从顶层灵感到战略、系统、美学，到表达的转化。这个维度与前三个维度既相互联系又独立存在。

    心象维度有三个境界。第一个境界由象到心，由心到象；第二个境界由心到象，由象到象；第三个境界再回到由象到心，由心到象。

    第一个境界，人通过物象感知，学习，而后临摹表达；

    第二个境界，人由心发出感念，表达物象，通过表达的物象再反馈提炼，再次加入自我认识的表达；

    第三个境界，通过对外象的高层次感知，心性感通道理，物象与心，心与道天成浑化，所表达并非所感知物象，却高出所见物象的层次境界。

    这三个境界，就是普通人、设计师和设计大师的区别了。

——赵兴朋

2015年9月12日-书于北京一和堂