无为法率命

无为法，是形而上的能量和秩序。大部分时间，我们自己的思想灵感的产生，是不知道原因的，是被形而上的法所支配的。这个法，连接天道，直通人心，只有不断反察、观照本心，才能让自己尽可能地近道，免于下层次外法的牵扰干涉。

六大社会秩序

社会的宏观秩序，也可视为是社会的大生命，孔夫子生平所以尚礼乐，甚至高于个体生命的原因，便是愿望构建森然有序、和合大道的社会大生命。

具体分析社会秩序，我分列为以下六个层次。天 - 人秩序，人 - 世秩序，人 -人秩序，人 - 物秩序，物 - 物秩序，物 - 天秩序。

天 - 人秩序，是人对道的感应、心得，衍生为信仰，世界观。

人 - 世秩序，是人与社会的秩序关系，衍生为公德心。

人-人秩序，是人与人之间的秩序关系，衍生为人伦规矩，人与人的信任、尊重，等。

人 - 物秩序，是人与所造化外物的秩序关系，衍生为人居环境，人工智能，等。

物 - 物秩序，是人类所造化世物之间的秩序，衍生为品物美学，等。

物 - 天秩序，是人类所造化世物与道的关系，衍生为自然环境学，中国的风水学所研究正是此类秩序。

一切人社会行为的根本意义，都在于处理以上社会存在的宏观秩序以使之统和于道。

天地人心意念识

中国人骨子里认为天和人是一脉整体，此为中国人的大信仰，此信仰之大，大到与任何其他信仰都不冲突。将这天人一脉的认识展开来讲，天地人所指是有形象的日月星辰、山川河岳、诸物造化、躯体肉身；意念识所指则是无形象的诸类思考、念想，以及与自然的感通了。

意是人心与道的直观感应，念是人心对直观感应的执守，识是人心对道形成的习惯认识。介乎天地人与意念识中间的便是心。天人本一所主旨，讲的是天地人和意念识都存在于人心里，而不在其他别的地方。人心澄明了，天地人的道理自然就反现出来了，意念识所作用的行为自然就符合天道了，外物、外事也便和道。人心如果偏倚了，所见悟的天地人的道随之而偏，行为也就更偏甚了，及至社会造化便是无序。以此来观一切人类诸法、诸物、诸现象都是人心外浮的象。层层圈然使之，内外应和感通，心自中正，臻于大同，心若奇巧不正，则万事物都混沌无序，与道背离。心外无物者，便是言此。

大设计皆存乎一心，心外所求都是表象，心内对道理的识别，明悟才是根本所在。

自由

一个令人听了都不愿相信，也不敢相信的事实是：想干什么就能干什么，并不是自由。原因是，你的那个原始意念，也是被某些能量驱使着生成的。

这些力量大概分了几类：外环境的、自然的、习惯意识的、旁人的、躯体的。

走入一个豪华的酒店，不由得正一下衣冠；看了美景，生一些感叹，这都是心被环境使了。天生的生殖欲，生存欲的统领下的意识，是被他们驱使了。长久一件事情做下来，不再明了根源，就是被习惯驱使了。见旁的大人行为，则跟随之，是被从众驱使了。病中的不自在思想，是被弱躯驱使了。

真正的自由心智，如同佛家的金刚心，不增不减，不垢不净；也如儒家讲，不以物喜，不以己悲。实质在一个明字，不同境地，都能在明了中看事情，不受驱使，本来心行为，本来心思考。当生了一份妄念执着，倘然放下，这便是在修行了。不再生妄念执着，就不是纯靠修行来的了，是境界的问题，是破悟得来的。俗世的人是没有这境界的，只能追求。

自由，关键在对自身的明了，时时敬慎明德，克归本心，所行为，才能由了自己。

潜台词

潜台词是语义背后的意思。比如某人向爱慕的人表白，被回复“其实你真的很优秀”。最基本的一层潜在的意思就是，“不同意”。但不同的环境之下可能还有更潜在的意思，比如“表达的诚意不足”等，都有可能。

做设计要学着体会身边的潜台词。大部分情况下，所遇事情是我们的意识心动，都是潜台词在发生作用。比如同样是样貌气质姣好的女子，有些美的潜台词就是“你们不配接近我”，有些则是“来勾引我吧”，造成不同信息意向的原因是综合的，但直接原因是由于美背后的信息差节奏决定的。

再比如我们在一个咖啡厅聊天，相谈甚欢，可能就是咖啡厅复古而高雅的家具、适度的灯光、适宜的空间尺度以及相对安静的环境所引导的。

设计物对人产生最大的影响便是背后的潜在影响，无时无刻不再发生作用。有些时候设计物潜在的设计力量就连设计者都是无心而为之，甚至都感知不到。只有初心贴合本来秩序的人才体察得真切、细微。比如很多标志的设计，在设计者完成设计的一时间，便是认为设计已经很理想了，已经能够达到自己的设计表达了。然而，当标志公之于众的时候，大家的感知却未必与设计者的初心相类，甚者是相反的感受。

总之不同层次的信息差相互关系，构建了设计物的整体生命秩序，越是上层次的信息秩序越是细微精致，越是难以察识到。做设计首先便是要识别精微细致的顶层信息差。识别得真切、细微了，所能统用的信息也便足够细微了。设计物的信息差都是通过形、色、音、触、嗅等外在物象所承载。然而，信息差所在却不是这物象本身，而是物象与物象的关系上。所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，说的也是这个意思。

作为大设计师要学会在动心之后分析动心背后的潜在原因是什么，顶层信息差是什么，只有保持洁净精微的反察之心，才能做到设局而不入局。

生命之外场能量 

八字是生命个体秩序在后天世界的能量场模拟，是后天世界最贴近生命本来秩序的一个维度的能量场；风水是自然环境的生命信息场，会影响到一切在此环境中的生命秩序；运势是大时空环境的能量场，其影响表现在不同生命个体身上各不相同。

华夏的文明虽然和合大道，中正庸和，但几千年传承下来，随着衍化的术用越来越多，不免会有很多认识上的障碍，这些障碍有时候是顽固的执念，有时候是知识障，有时候是不合道的行为、物件，等等。一切都生于执着心，执着心的根本还是因为良知被蒙昧了，良知蒙昧的直接原因是离自然本来的秩序远了，离人类社会衍化的事物秩序近了。

在华夏道统之下，衍化了很多对道的术理模型，比如，八字模型（也叫四柱模型）、风水模型、运势模型等等，这些术理都是道统思想衍化而来，以来证道的，慢慢地被赋予了很多神秘的色彩。我们接下来简单说一下，这些术理的来由以及用途，澄明认识。

客观来讲，对八字、风水等术理的追捧迷信，或者过激地批判抨击都是不对的。这些术理有着深刻的道理依据，是对天地间事物规律的总结，却并非什么奇异法术。发明这些的是人，用度这些的也是人，术理方法本身是对自然的认识，虽也是自然力的显像，但毕竟不是道统本身，胡意的加玄念多是小人之行为，非先贤本义。

具体来讲，八字是某一个时空的秩序模型，比如，此时的年、月、日、时的干支就是一组八字。这一组八字既具备时间特性，也具备空间特性，还具备事物的抽象气质特性，用以象征世间万物，也可以用此八字的气质属性，以及相互关系与外物、外空间、外时间发生相互关系，来推衍事物发展的结果。

再讲深一点，每一组八字都是一个生命系统的模拟。这个系统由生命元点，生命秩序和生命元素三部分构成。原点就是本我的位置，大部分情况下，我们选择日干的位置作为原点；生命元素就是这八个符号；生命秩序包括内秩序和外秩序两部分，内秩序是日干以外的七个符号与日干的相互关系形成大秩序，外秩序是外物、外时间、外空间、外大运等与八字系统形成的相互关系。

总结干支符号之间的关系有四种：相生，相克，相和，相冲。这就好比男女相和，男男相冲，父母子女相生，子女父母相克同样道理。除此还有些不太明确的关系，比如相刑、相害等，也是自然客观存在的气质关系，不赘述。

然后符号之间的相互关系在对应人事的诸类事项。比如年干同时也有父母的信息，年干冲日干，与父母关系冲突；再细究，如果是冲克，来克的能量代表事业，又象征该天干所代表的时间上，事业会有进展。这些都是在抽象信息思维下的事物映射推衍。

风水的道理，也大致相同。目的是让人伦、物礼都在与自然和合的时空位置上。比如，四合院讲究的和天、和地、和人、和物，就是模拟后天八卦的卦象而做，而后天八卦又是我们所处的后天世界的模型。比如，东边震卦，人伦象征大儿子，所以东房住大儿子就和合道理秩序。

很多人不理解阴宅的道理，过激地批判迷信。其实有失偏颇。宏观地看客观世界时空物样都是客观存在的，或者说都是物质的。我们每一个个体生命只是时空中的一种状态，只要出现过就会一直在那里，现在、过去、未来都是客观存在，并且是已经存在的。再一个道理就是，每一个个体生命无时无刻不在与外界各种能量场发生关系，我们接收能量，并通过言语、行为、社会遭遇等来消化能量，以此表现旦夕祸福。而当人去世以后，其骨骸依旧在接收这些来自自然外界的能量，却已没有办法将能量转化出去，这样就在大生命层面传递给生命系统的其他组成部分。所谓的大生命系统也就是生命伦之中的父母、子女等的血亲关系。好的阴宅风水能量是可以助力血亲人伦个体的。但真正影响一个家族命运的还是明德的度和积德的量。外力只能是一时的效用，而且德如果不相匹配甚至会有反作用。

对这些生命外场能量的解释目的不在宣扬其正确性，更不在倡导其实用价值，而是一方面让人们有明道之心，客观地认识这些世间道理；另一方面需要明白真正影响人生的只是人心得道的程度，也就是德的厚度。不论是八字、风水，还是运势，都是人的大生命一定时空积累的表象，不论是福是祸都是有其深刻的内在因果。只有归心和道了，大生命才能真正平和绵长。