赵兴朋谈大设计系列之《大设计论》

日期: 2019-11-04
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发布日期: 2019-11-04

大设计论

大设计本只是一件天地事物的认识,也算不得什么理论,分略出来讲也只是对前边世界一元认识的总结以及深拓。

大设计用在造化事物上,便是正察,正知,正心,正念,正行的达道行为。信息差是一切造化达道的直接载体,三原则即是对和道生命现象的总结,也是达道的方法总结。大设计的真正认识也便是行为,行为也便是物造,知行合一者,即是这个意思。


信息差理论

信息差是世界一切存在的直接原因;信息差是我们认识世界的直接媒介;信息差是我们造化世界的直接手段;信息差是生命存在、运化的直接动因。是大设计思维对世界认识方法的关键。

信息差单独拿出来讲,一是因为重要,二是因为容易被忽视。

宏观来讲,信息差是世界之所以在我们认识维度存在的直接原因。佛家所说的分别心,说的也是这个存在。微观来讲,信息差是我们认识一切事物的直接动因。我们之所以会看到、听到、感受到,都是基于某一个参照物而产生的差被我们的明德之心反映出来了,才会被神智认识到。这个参照系就是以每个生命的“中”为参照系挤出点而建立起来的。

每个人心中的“中”不一样,也注定了每个人对外界的感知体系不一样。有些信息相对于这个人的“中”是个很大的信息反差,能够被清楚地认识到;但对于另外一个人来讲,可能这个反差就很小,甚至完全被忽视掉。

以外物而言,人心所有一切之动念,皆是因为信息差所引发的识别心。凡世间的各类生命现象,大到宇宙膨胀,中到星系往复,小到地月循环,微到四季交替,具体到命造身菌,皆是信息差周流,有序交往的现象。

具体到个体人而言,其在社会上的贡献大小,成功与否,普遍都认为跟勤奋有很大的关联性。这一点我不否认,但是比勤奋更重要的事情是人的“中”,这个“中”,如果更加贴近于道,所感知到的时代发展的信息差就会比常人敏锐,所捕捉之机遇自然比常人多些,与此同时自身的明德之心更通透清明些,容易自省、自察,常有改正精进之行为,对新的环境、状态就能够及时做出反应。也只有这样,人才能适应发展的需求,并引领社会进步。故而天道酬悟者甚于勤奋者。

以信息差为介,大可构建一套另外的世界模型体系,一端是以人心识别的“中”为相对参照系而构建的主观信息差世界,这个世界于人人皆有不同;一端是以客观世物的“中”为绝对参照系而构建的客观信息差世界,这个“中”便是自然大道的位置了。地球的生态系统之所以能孕育诸类生命,便是这地的信息差周流之“中”,和了自然宇宙之“中”,也就是和了道的缘故了。


大设计的成果导向思维

大设计最终的成果才是所谓的战略顶层模式,系统性,美学等综合技术手段的一切意义所在。以成果为导向带动各资源的整合才是最有效率的正道。最终的成果应该在设计之前就定位清楚,不是慢慢长出来的。最终的成果价值要以给客户带来的综合体验为判断标准,以供给侧端的使用效果为判断标准。

对成果的呈现是分层级表达出来的。首先是成果的灵感层级,然后是意向层级,然后是表象层级。

灵感层级直接切入体验者的感受模拟;意向层级有了初步的成果战略表达;表象层级有了完整的战略定位、系统性以及美学特质,表象也成为意象。

所以成果的表达过程对于大设计来讲是至关重要的过程,没有大设计成果的先行表达,后续的设计便无从开展。

一定程度上,对大设计理论的认识,方法的学习最终的目的是能形成对设计物直观的先行成果意向,有了这个大设计的先行成果意向后边的具体设计方法才能有的放矢。


大设计思考笔记

大设计虽在根本上只是一念通透道理的认识,但怔明这认识,让普通识别成为真正明德还需要多方外物参鉴磨砺才行。这篇内容记录了些琐碎心得,是近几年清净的时候写下的,有些读来还算是难得经验,有些则只是算作诚正的心历过程,也留了下来。

1.“设计”的“设计”

我们所处的历史时期,面临很多的外部空间以及物质的营造任务,或者说是先天的使命。这份使命就是时代驱使我们自然而然做的事情。也是因为这份时代驱使的执着,让我们大部分人忽略了人生终极的价值追求。

造化外物,让外物累加得多起来,聪明智能起来,是不是我们生命的存在价值?人们在做具体事情的时候,就很容易忽略对根本问题的反思。

中国人骨子里的人生价值观是要返溯到对生命的源头理解和回归上。外物以满足生存需要,不累赘思想为好。这也是几千年来,中国的建筑形势未曾大相更变,未曾追求高达恢宏的原因。也是为什么中国的外物研究相对西方科学思维崛起而越显式微的原因。我们不说这两种思维何种好、何种劣。只是这中间的追求各有差异,而处在文明制高点的这个时代,我们也足可以有机会来统筹兼容这些根本

思维认识了。

这个时代对外物的造化,已经不同于之前的各个时代。一是因为经济要素比之前要丰富得多,再就是因为人们的需求也更加多元。小到一个物件,再到民居、村落,大到综合体,城市聚落等,无不需要造化。造化行为的前期筹划阶段就是设计阶段。

目前我们国家的设计类目基本长成,比如建筑、空间、平面、灯光、工业产品、动漫、游戏等,比较齐全,但对设计的设计能力相对欠缺。

何为设计的设计?就是对各种设计类目的战略贯彻,系统协调工作。

很长一段时间,我们忽略了这个工作的重要性,或者说这部分工作大多数情况下被甲方自己做了。然而很多项目的失败恰是因为战略设计出了问题。

大设计的时代已经来到了。这是社会发展到一定阶段以后的必然需求。任何设计物无论大小,需要统筹的要素越来越多,需要满足的人的诉求越来越精致、深入。这就对大设计成为具体设计类目的要求越发强烈。

比如我们做一条街道的设计,前几年的做法就是,政府确定项目定位、范围、造价,然后招标工程设计,然后招标工程,然后自然招商,然后商家自己装修店铺。

这样做会出现几类问题,事实上这几年我们国家的这些问题也都显现出来了。第一,设计美学不够。第二,街道品牌效应不明显。第三,使用功能欠缺。第四,持续经营能力差。第五,人居、商业,生活不协调。

之所以会出现这些问题的根本原因就是缺少了大设计。

首先是要对项目进行战略定位,其次是系统设计统筹,实施和运营统筹。只有统筹设计才能保证设计美学的连贯,使用功能的完善,以及运营的持续性,从而形成品牌效应。

对设计的设计,第一个重点就是要确定战略目标,第二个重点就是要细化各要素的功能需求,第三个重点就是美学气质的连贯,第四个重点是对项目自设计至运营的统一于品牌的管控。

我们国家这个时代,对设计的设计的需求,就如同大自然的进化一样,到了一定阶段就需要出来高等生物,相应地就需要更高等地产生高等生物的能量秩序。设计的设计就是高等的能量秩序了。


2.对韵律的认识

韵律有必要拿出来单独强调一下,因为韵律的认知是设计师从形而下到形而上发展的第一个法门,也是第一重障碍。

韵律的前提认识基础是信息差。一切韵律都因信息差而存在,是信息差与信息差形成多层次差值规律而表现出的秩序。宏观讲,韵律是生命与生命之间的沟通和鸣行为,韵律本身是生命的载体。

我们如果把一首钢琴曲进行韵律分析,我们要做的第一项工作是找到这个曲子的“中”。这个“中”有两个,一个是钢琴的所有音符的“中”,就是中央 1;另一个就是整首乐曲的“中”,是所有音符回绕的基础原点。

以任何一个“中”作为参照原点,我们都会发现,每一音符的差量之间的关系都是往复循环的有序关系。我们把这种差量之间的等值关系称为律,往复循环的节奏称为韵。

同样的道理,一幅画作,其内在的形式差、颜色差,都会形成一定的差量关系,这个差量关系背后的秩序就是画作的韵律。韵律是生命的综合状态表现。

中国有句话叫“与大人处,如沐春风”。这里的春风之感觉,就是来自于生命韵律的传递。每一个人都有自己的生命韵律,这个韵律通过各种载体传递出来,被人接收到。不同的人呈现的生命韵律,可以通过他的行为举止被感知到。


美学思维

总体来讲,美学思维是大设计的顶层思维。有真正的美学思维的人,便是有了大设计思维。很多人可能不理解,我解释一下。我所说的真正的美学思维不是简单的视觉美学,而是生命之间的共鸣、共频的大美。

大设计的宏观所旨便是感通天地、造化新生命,实务则是在于对道统的共鸣,以及对共鸣的表达。这份共鸣于天地之间是人与道和合之美感,于所造化事物,则是事物与人心和合之美感。

因为美的直观感受与生命个体通化天地自然之程度相联系,所以美感以及美学的深度思维认识实则大部是先天而发由的,比较难以后天培养。

当然,也是有很大一部分原因是跟人后天的信息环境有关,人所处之环境大秩序、圈层小秩序,以及固有意识所筛选信息秩序,都会与人心相互镜鉴影响,改变人的美学思维习惯。 

所处的环境大秩序指的就是我们的生长自然环境、社会环境等;圈层小秩序指的就是我们的朋友圈、工作圈、起居环境、所用度物件等;固有意识筛选信息秩序,指的是心志所向,兴趣所使而接收到的一切动心念事物的信息。这些信息的综合对我们的美感影响深远,也对我们的生命秩序影响深远。

美学思维不仅是感官接受层面的功课,更是主动表达层面的功课。人心对外物的一切造化,本是直指人心本来的和道状态,但这中间因多了些层级,使得普通人对美的表达并不通透。识美之人未必能成为造美之人的原因,便是这造物在反馈的环节上阻碍了本心的表达通路。这份从感知美到表达美的反射弧是可以被锻炼出来的。

总的来讲,美学思维是大设计思维的最后一层关卡。做好大设计,通透感应自然本来大美的心态是至关重要的。这个通透的美学感应,与通透的美学表达,共同构成真正美学思维,直接决定了品牌的生命的等级。


一个声音

任何一个设计作品都是一个生命,但凡是生命,都在上层道统影响之下,有着与外界、与其他生命沟通的上位诉求。这种诉求也是自然造化的结果。

作为设计师,在设计造化一个作品时,务要从生命层面的考虑切入。把设计作品当成一个完整生命来造化。首要解决的问题就是生命完整性,统一性的问题。一个生命个体的表象特征就是只有一张嘴巴对外讲话,而不是多张嘴巴讲话。如人与人的沟通,音杂而使得意志不明。做到一张嘴讲话,就是让设计物内部的信息沟通和合统一,彼此关联照应,而不能相异,设计物之间的信息和了,大部分信息就自然闭嘴了,有差异形成的时候,局部的信息也就开始讲话了。

如我们画一幅油画作品上加几笔国画笔墨。油画和国画笔墨之间的差异,就是这个艺术作品去跟别人沟通的信息点了。如果把笔墨这个笔触删掉,那油画里边反差最大的两个对比就是它跟别人说话的信息点了。

再举一个例子,我们在看中国人长相的时候,所能因其动心念的信息是这个人的眼睛、鼻子、耳朵、嘴之间的相互关系。而在看有着很明显的肤色差异特征的外国人的时候,则是显著的肤色信息差在跟我们对话。所以在中国人看来多数黑人长相都相似,欧洲人看中国人亦是如此。皆是因为信息层级差异所在的层次,与点位所决定的。

所以,设计物对外的表达都是靠信息差产生的。设计物的信息差足够大,令人动念,则设计物就开始讲话;信息的差异不大,设计物就闭嘴不言。做设计便是宏观调控信息差的层次及表达点,让该说话的说话,不该说话的闭嘴,让大部分的信息能量都以最有效的聚焦和秩序表达出去,以至于形成关注、方便,乃至于形成感动。


大设计要往小里做

大设计的“大”,不是体量上的大,而是形而之上的深度思考,设计之前不断地明明德之心,和道统之不懈追求。

现时代的中国目前不缺大体量的硬东西,然而想要靠这些大体量的硬东西让世界的主流文化有认同感,是行不通的。资源,资金高度膨胀的今天,再大体量的东西,都是小事情。反而一些小而精深,通化文脉,美学,技术的东西,会被广泛传递而成为大事情。

所谓大设计要往小里做,一方面是指,在做具体设计之前,对设计物要有大设计的思考,要不断反思设计物的战略定位,然后通化各类要素,使设计物浑化成生命整体;另一方面的意思是,大设计的应用其大无外,其小无内,小物件也有大设计。

中国目前有一个词被叫得很热,叫特色小镇。实际上,真正要把特色小镇做出来,核心就在于特色和小。特色是当地的人文脉络,小是能量核心。

如果能把当地的人文脉络挖掘得透彻,大设计的系统做好,哪怕是作用在一个几百平方米的文化体验店上,也能让世界人民都喜闻乐见,并有可能把这个店开得全世界都是。反之,如果特色做得不够充足,大设计考虑不充分,即便是几百万平方米的开发,当地也还是热不起来。

宏观来讲,大设计往小里做的核心,就是让设计物的形而上能量大于形式能量,以形成紧凑,统一的生命体。形式能量大于形而上的能量,便是呆物、死物了。


时尚与经典

在历史发展的长河中,有很多经典的东西会一直留存下来,历经几千年,我们依旧可以觉出它生命力之强盛。而另外的一些东西,时下觉得好,但生命周期很短,不久就被遗忘了。这就是生命基因决定了生命力。真正经典的东西一定是符合道的规律,符合生命的造化规律的,因其和道的基因而蕴含了强大的生命能量。

举个例子来讲,《蒙娜丽莎》这幅画为什么被称为经典?客观来看,它是描摹了一个鲜活的生命,整个画作在一个主调性的基础上,色彩和形式的小调子循环往复,极其丰富,就像是一首交响乐曲。与此同时也开创了那个时代人们对绘画的不一样的认知,是一个时代的代表。而有些艺术家的作品,只是在刻意地描摹外物,作品中间的调性没有一个很明确的中间主旨,也没有丰富的和道的旋律,只是在某些小关系上,对比特别突出,比较吸引人的眼球。

所有的时尚音乐,都有一个鲜明的特征,就是节奏非常明显,但是往复的调性并不丰富。所以经典的东西一定是符合道的、值得品读的,能够与人发生深度共鸣的一个生命系统,而时尚的东西是短时间内能吸引人的眼球,局部信息差比较大,但是调性和层次不够丰富的简单生命体。

我们不否认一个好的时尚作品也是有生命的,只不过它所接触的道的层次比较浅,决定了它的生命力比较浅。而时尚本身这个生命,却是自有而永远一直存在的。现代有时尚,古代也有时尚,因此时尚的宏观生命是近道的。


“设计”与“被设计” 

我们处在这个世界,人和人之间的关系、人和物之间的关系、物和物之间的关系、天和人之间的关系错综复杂,因果循环往复。但是归纳总结出来,任何两对存在之间一旦发生关系,只有两种:第一种是被设计;第二种是设计。

我们每天都在设计我们的行为,设计我们的语言,设计我们的环境,设计我们的作品,设计我们的工作方法。我们每天也都在被某些人、某些事情、某些环境、某些方法、某些规则所设计。大部分情况下,我们所做的设计都是在被某些看不见的力量左右着,也就是说,我们在做出这些设计行为和设计作品之前,其实自己已经被设计了,只是自己不知道而已。看一个作品是不是一个好的设计作品,一定程度上就看你到底摆脱了多少设计你的力量的束缚,回归了初心,回归了自然的本心,回归了时代真正的需求。如果你没有回归时代的真正需求,你的设计很有可能就是一件会被短时间抛弃的、没有生命力的作品。

比如说我们要办一个讲座,现在讲师走到台上去了,下边的学生坐得没有规矩,乱七八糟的,讲师后边还开了一扇门,讲桌上摆的东西也是乱七八糟的。这个讲师当天讲的内容就毫无逻辑、语无伦次,讲完了之后还心生内疚,觉得自己的状态不好,没有讲好。实际上,他并没有发现整个环境的气场已经把他给设计了。如果换另外一个环境,下面的学生衣着整齐,坐得也有秩有序,后边没有透风的门窗,讲桌上干干净净,左右形成一个非常和谐、有安全感的空间,这么一个环境氛围就会让他的状态好起来。而这种看不见的设计,很多情况之下是会被人所忽略的。

所以,真正影响人类社会发展的不是我们看得见的问题,而是那些我们看不见的问题。目前,我们认为我们的文化不自信,人们缺少德行,不如以前人心不古,现代商业之间缺少诚信,这些都不是问题。因为我们已经发现这些问题所在了,随着历史的推演,这些问题都会被解决。然而真正有一些我们所有的人都没有发现的问题,可能会成为至关重要甚至性命攸关的重大事件。比如说,人类发展科技这件事情,到底是好事情还是坏事情。大部分人都认为科技是好事情的时候,这个问题就可怕了。科技很有可能将人类的性命都给断送了。所有人都推崇发展经济,都认为这是好事情,这个事情也可怕。有可能大面积地发展经济、建造新城,会把我们的性命给断送。

大设计的思维就是要反复地问自己,设计的前提是不是正确的。我们在设计设计物之前是不是被什么东西所设计,尽量地摆脱束缚,尽量地站在制高点上去调配资源。同时我们要清楚地认识到,我们做天地造化、做设计的,我们的参照物只有一点,那就是天地本心,除此之外别无他物。评判一个地区、一个民族文明程度高低的标准,也只有一条,那就是与天地自然和谐的程度,除此之外别无他法。如果任何设计物让我们有悖这条原则,跟自然天地相违背,自然受到了破坏,那就一定不是好设计。


发现问题

天下的问题,莫现乎隐,莫见乎微,人所不能看见,不能听闻,不能领会,不能自抑的事物,便是人的顶层模式所在。突破这个事物,便可有更高层次的境界。

所有问题分两类,一类是我们知道自己不知道的问题,这类问题其实已经不是问题,比如人类想要进行空间的瞬间移动,但是有些物理技术手段还达不到。这样类似的问题,总有一天会被解决,因为诉求已经产生,不知道的问题也会慢慢地被人发现答案。

还有一类问题,使我们自己不知道自己不知道。这类问题才是制约个体人,和全人类发展的真正问题。举个小的实例,为什么在中国的很多公共场合,不少人大声打电话,不顾及旁人的感受。原因就是他自己不知道自己的行为给别人带来了不便,也并不觉得这是一个问题。像这样问题的解决,就需要从发现问题开始了。 设计师作为社会新价值的创造者,最怕的就是不知道自己不知道的问题。宇宙

大爆炸的声音就在我们耳边,整天都在,每时每刻都在,我们却听不见。为什么?因为自从你出生,你就把这个声音自动识别为零分贝。人们能听见的只是零分贝以上的声音,零分贝以下的声音是听不见的。我们平常起居、生活、生产,形成了固有的行为反射,尤其在一个环境当中待的时间长了,我们会天然地忽略很多信息。

宏观来看,对一些基础信息的忽略以及习惯性思维的产生,恰恰就是大自然进化的需求。只有当有些人形成自己的惯有思维,忽略了最基础的某些信息和问题的时候,才会让符合基本信息的新事物长出来以取代原有事物。每个王朝的覆灭莫不因为如此。比如清朝晚期,宫中一个鸡蛋价格近十两银子,相对于市场价格是个天价,然而统治者多浑噩不知,其理如是。在生物界也是这个道理,形成固有生物特质,不再进化的生物,终究会被淘汰。设计师如果没有了这种持续性地发现问题的敏感度,就已经失去设计师这个行业最核心的品性特质。

“不破原来,不得本来。”这个“原来”就是每个人的固有思维、固有秩序,这个“本来”就是人的本心道性。只有一层一层把你原来的东西打破了,让你回归到自己本来心性的状态,一直回归到自己道性的状态,才会让自己不陷入某时空的局里,时刻保持初心状态。

东方文明的核心在于以道统为绝对原点而构建的世界认知参照系,西方文明是以相对外物,相对时空而构建的相对世界认识参照系。所以西方文明的成果容易立竿见影,却因其相对正确而容易陷入迷途;东方文明则因其绝对道统而具有强大的稳定性,当然弊端则是难以即时应用,难以即时验证。


平面设计的思考

我们先思考一下一幅好的平面设计作品的标准是什么。

历史地看,平面设计的缘由是事、物与人进行信息交流的媒介。如一件商品通过其标签把自身信息展示出来,以便消费者更好地了解;一项活动,通过平面海报展示出来,以起到宣传功用;一栋楼里边的平面标识,让人能与楼发生有效的信息交互,指引行为,等等。总之,平面设计是事、物之于人的语言。衍而展之,艺术品也是此理。只不过艺术品不只是事、物与人的媒介,更是艺术家与人的媒介,上乘的艺术品则是通化道统的自有生命,是道法与外界沟通的语言媒介了。

作为语言,其行为目的,首先要让目的信息被接受者最有效率地接收到。有效率的意思即是时间的效率,同时也是准确度、完整度的效率。这一点我们称之为信息传达效率。再则,就是要衬以适合信息环境的方式。比如在一个安静高雅的环境里,嘶声长吼,即便是信息传达准确,也是不适宜的,当然情急的情况下还是需要吼叫的,只是理解这个意思便可。这一点我们称为信息传达对称。再高一层次的要求,就是信息的气质问题。是优雅大方的叙述,还是喋喋不休的唠叨,是如同天水涓涓,还是海浪涛涛,这就是信息传达气质的问题了。

所以,总结平面设计的目的,我们类比了语言传达的目的。最低目的是做到信息高效率传达,中层目标是兼顾信息对称,高级目标则是从气质,到对称性,再到高效率的统合表达了。

平面设计的大设计把平面设计作品分了四个层级,分别是气质,构成,秩序,信息载体,也是生命构成神、形、气、貌四个层面的同理了。气质是作品的整体呈现状态,在做平面设计之前就要从气质层面入手来考虑,也只有如此才能让设计作品具备高级生命的质量。构成是作品的信息含量,秩序是作品的韵律节奏,信息载体是作品的呈现方式。

我们把平面设计作品分层次剖析,有四个层面的构成对其影响是关键的,分别是信息差、信息理气秩序、平面构成要素及平面设计元素。分略简述之。

信息差是我们认识世界的直接动因,当然也是平面语言传达的直接动因。我们之所以能够意识到平面作品的存在是因为信息差,之所以会识别到平面作品的内容信息也是由于信息差。比如我们在白纸上写黑字,黑色与白色的差值的大小,以及黑字的体量与空白的体量的差值的大小,让我们分别给以不同级别的关注度。所以信息差是信息传达的直接动因。

在平面设计当中,信息差的存在是多层次、多面的。我们还是以白纸黑字为例。这个平面作品的信息差分析展开几个层次。作品与外环境,字与空白,黑与白,字形与负形,负形的不同部位,字本身的间架结构,等等。每一个信息差层级所表达的现象,都被该信息差层级的上位秩序所主导,我们称上一层的秩序为理,下一层的表象为气,总体信息差所形成的秩序关系,我们称之为信息理气秩序。

和谐的理气关系给人以美感,不和谐的理气关系会损害信息的传递效率,甚至起到反作用。

平面构成的要素分为形状、颜色、材料三个组成部分。一切平面信息的多层次信息差都是这三个要素互相作用的成果。

平面设计的元素分为图形、符号、图案、图像、影像、标志、文字 7 个层级。图形是最基础的几何形状,如线条、三角形、方形、圆形;符号是具有了一定附加意义的组合图形,如箭头、五角星、男女符号等;图案是对客观世界物象的抽象描绘,如各种象物图案等;图像是对外物象的抽象表达,如卡通人物等;影像,是对外物的直接表达,如各类照片等;标志,是被赋予了更多意义的形象,如企业标志;文字,是经历长时间人类信息共识而形成的形象声音系统,其信息量之大远超各类信息层级。总的来讲以上 7 个层级,信息能量是递增。这能量由信息的量和传递效率两部分组成。但具体做平面设计的时候,信息量的大小有绝对和相对之分。比如设计作品如果都用图像元素,那么每个图像的信息量的相对值就不大,如果作品只出现一个图像元素,那么该图像的相对信息量就是很大,如是道理。

总之平面设计的诉求是信息传达,而设计的价值体现在对信息传达的质量,效率高低上。好的平面设计不仅信息传达到位,且让人喜闻乐见,甚至让接收者主动传播,而失败的平面设计则可能会适得其反。

具体来讲,平面秩序的具象层级分为三类秩序模式,分别是:形式秩序,图文秩序,象意秩序。形式秩序,主要以几何构成手法为主,形成信息差的秩序模式。图文秩序,指图与文之间,与图本身,文本身的秩序相互和合,形成多层次信息差的秩序模式。象意秩序,指图形或符号的丰富意义,形成的多层次信息差的秩序模式。

一定程度上我们可以把平面艺术类比音乐艺术来欣赏理解。有些作品如时尚流行音乐,节奏明朗,声音爆破力强,表现在作品上就是信息差秩序清晰,信息节奏明确,颜色、形式的信息差都比较纯粹统一。有些作品则如经典交响乐,多种乐器配合共鸣,秩序层次丰富,主体节奏贯穿中间,但时而轻盈柔美,时又高亢慷慨。这表现在平面上就是表现元素丰富,元素层次也丰富,彼此层次元素之间的信息差秩序和谐存在。

那为什么即便没受过专业教育的人都能轻松地哼出一首曲调,更能够简单地分辨出音乐和噪音的区别,而大部分人都不能做出一幅好看的平面作品呢?原因就在于,音乐是时间性的节奏,在时间节奏中,随着时间推移人们自然会把感知的注意力放到声音的节奏性关系上,也就是信息差秩序上。而平面上,包括平面设计作品,也包括一些平面的艺术作品,人们之所以很难表达信息节奏,是因为每每一动手表达,人们的注意力就放到了具体的物象上,而忽略了物与物之间的关系。比如画一个圆则看到的是圆,而没有关注圆与白的相互秩序。只有把注意力放到形而上的秩序上,平面表达的秩序感才能被培养出来。潘天寿先生讲的“艺术之高下终在境界”,此境界里的第一层便是对形而上秩序的境界认识了,也如佛家讲识世三境界,看山是山,看水是水,继而看山不是山,看水不是水,后又看山是山,看水是水。此般也讲的是这个道理。





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    2019 - 10 - 31
    象是事物神志、趋势、秩序等的综合要素之呈现。时代潮流中的一些让人动心念之象,多是洞察时代核心信息的玄机点。察知该类信息,并辨识之、应用之,是大设计行为的重要组成了。“+”的思考社会发展的时势潮流促造了很多热词,如 +”。时下所流行的有很多“+”的说辞,像是互联网“+”、金融“+”、资本“+”、创意“+”等等。何为“+”,其社会诉求的根由何在。我认为,从宏观来看,之所以会有这种“+”思维的产生,是社会生态从要素经济向综合体经济进化的表现,也是社会从低等生命形态向着高等生命形态进化的表现。从宏观进化的层面讲“+”的现象是社会进步的表现。但以结果导向来看待“+”的现象,纯粹靠平行元素的叠加,是难以充分融合各要素以形成高等生命的,反而因其盲目性而造成资源的浪费。以自然生态的来类比,任何一个物种的形成,都是在顶层秩序的统筹下,各能量要素互相融合的过程。如果没有顶层秩序的统筹,自然的各个要素只能是形成松散结构关系,而不能有通气融合的生命状态。举例来讲,如果一个产品没有顶层的供给侧端的需求定位,而盲目加入互联网技术,则产品依旧是没有生命力的。反之,如果互联网技术能够更好地实现其供给侧端的需求,则是为生命形态完整性,和整体价值加分的。目前我们所处的社会生态,经济要素空前丰富,供给侧端的需求也空前复杂。正是这两个前提,使得新物种的形成成为可能。自然界中的顶层秩序的存在,在人类社会中好比顶层的大设计,这个大设计思想,贯通战略,系统,和美学,直指供给侧端的需求。而这中间的各类要素也只能在这大设计思维下才能得以有机融合。客观地来看中国目前的社会结构,顶层大设计阶层的人才,还是相对缺失的,这也就造成了各类盲目“+”的现象,中医所讲的“神不摄志而后病”的状态,如是。任何社会风涌之时尚浪潮,无一例外都是偏道的,也都会因其时空局限性而有后患因果。大设计的参照标准只有于自然的道法,于人心的中正,别无旁类。大...
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    2019 - 10 - 28
    时代的发展都有个大势,但越是大的“势”,越容易被人忽略。如大象无形的道理。以下几篇是对时代形势的散记,记录了不同几个时间段对时代形势的思考。伟大时代人类历史几十万年,未有如今时代信息复杂错综,浪潮激流跌宕的。从 4 个层面的流通来看人类社会,资源、贸易、信息、创意,但凡大动荡历史时期,都是4个层面的能量秩序重构的过程,如春秋、欧洲中世纪、五代十国等,皆是如此。现时代,尤其是各层次信息交叠统和的年代,同时也是各类新事物,物种涌现的年代。创意层面是各类能量的顶层秩序,创意层级决定了新事物,及新物种的生命基因。若是技术层面的模式秩序占据了顶层创意的位置,则技术便成了顶层模式了。资源是一切社会生命的基础,贸易是对能量的第一层通络,信息则是对通络的通络,是生命形而上的秩序。现时代的伟大,不是单纯的能量集聚的伟大,而是资源、贸易、信息、创意各个层次都空前完善,以高层次创意足以引领社会潮流,缔造新文明的伟大。历史地、宏观地来看当时代国际生态,东西方文明急需一次大的融合。而野蛮的战争手段促成的硬融合在目前核武器绝对威慑的政治环境下,已经不可能。中国文化基因里和道温润的感染力,随着商业文明的发展而促使长出的新东方文明载体必然会走进世界每个家庭的生活,随之使得中国文化以高于信仰的形态影响全世界,形成软融合。伟大的时代给有准备的人,给志向格局源于东方,而不拘泥一方的人;给秉承道统,不碍于传统的人;给通化道法、自然、逻辑、美学的大设计之人。大时代的大幸运前几年出国旅游,随手拿了一本英文原版的弗洛伊德的《梦的解析》在飞机上读,我的英文阅读能力不是很好,就拿着电子词典一边翻译一边读。我的旁边坐着一个英国中年男子,我感觉到他好几次都想跟我讲话,但看到我在看书最终还是没有打扰我。直到我放下书吃东西的时候,他才主动跟我交流起来。他跟我聊的大概的意思有两个:第一个是这本书在欧洲读的人都不多了,他们喜欢读一些当...
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    2019 - 10 - 28
    大设计时代之“识悟”识悟的这一篇,是关于影响时代发展的一些形而上问题的思考。时代的发展总有些能量场一直在发挥作用,但我们已经默然不知的,只有足够清明的心志才能发现出来。感与悟人类社会发展的历史迄至今日应该有数万年的时间了。把这些时间里人类做的事情总结一下,无外乎感悟道理,将之内化于心,外化于行。感悟道理是人作为高级生命与道沟通的两个渠道。感的过程是通过外感的媒介,器官来接收信息的,是具体感受;悟的过程是通过顿悟,灵感来接收信息的,是抽象感受。总的来讲,感的认识满足人们的生活以及进化需求;悟的过程促成了人类社会的飞跃以及人类生命的神化;升华,是回归道的需求。感的思维是万物有理的具象思维,悟的过程是万物一元的抽象思维。如何理解这句话呢?我们回到几万年前,人类刚有了明德之心,也就是刚吃了智慧树的果子的那个时期。从那个时候开始,人类的文明就因为两种认识大自然方法而分为两个不同路径。我们知道,那个时候,人类社会与大自然高度融合,还没有丰富的物质文明产物,人类每天所生活的物料都是原始的自然物料,也因为此,人类每天都与大自然发生着紧密联系。自然的万物对所有人是相同的,都是风、云、天、地、山石、河水、火焰、雷鸣这些,但不同人看在眼里的内容却不一样。有些人看见的风云便是风云、山石便是山石,然后就极尽所能地去研究这些自然元素。另外一些人看到的是所有元素之间的关系,以及整体性的模型规律,并将之总结归纳出来以指导日常生活。前一种思维发展为西方科学思维,后一种思维发展成为东方道学思维。将感和悟用于心和行是人类社会发展的两个选择。内化于心的过程,让人的生命本我得以回归、升华,让人的生命个体和道,其最终结果,是人心各自自由的大同世界。外化于行的过程,让人类社会的大生命得以构建,让社会的各类器物有更高的能动性的过程,其结果是世界万事万物与人在外界存在上相互联通,人的道性智慧向外物转移、衍化,到最后也是一个...
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    2019 - 10 - 10
    无为法率命无为法,是形而上的能量和秩序。大部分时间,我们自己的思想灵感的产生,是不知道原因的,是被形而上的法所支配的。这个法,连接天道,直通人心,只有不断反察、观照本心,才能让自己尽可能地近道,免于下层次外法的牵扰干涉。六大社会秩序社会的宏观秩序,也可视为是社会的大生命,孔夫子生平所以尚礼乐,甚至高于个体生命的原因,便是愿望构建森然有序、和合大道的社会大生命。具体分析社会秩序,我分列为以下六个层次。天 - 人秩序,人 - 世秩序,人 -人秩序,人 - 物秩序,物 - 物秩序,物 - 天秩序。天 - 人秩序,是人对道的感应、心得,衍生为信仰,世界观。人 - 世秩序,是人与社会的秩序关系,衍生为公德心。人-人秩序,是人与人之间的秩序关系,衍生为人伦规矩,人与人的信任、尊重,等。人 - 物秩序,是人与所造化外物的秩序关系,衍生为人居环境,人工智能,等。物 - 物秩序,是人类所造化世物之间的秩序,衍生为品物美学,等。物 - 天秩序,是人类所造化世物与道的关系,衍生为自然环境学,中国的风水学所研究正是此类秩序。一切人社会行为的根本意义,都在于处理以上社会存在的宏观秩序以使之统和于道。天地人心意念识中国人骨子里认为天和人是一脉整体,此为中国人的大信仰,此信仰之大,大到与任何其他信仰都不冲突。将这天人一脉的认识展开来讲,天地人所指是有形象的日月星辰、山川河岳、诸物造化、躯体肉身;意念识所指则是无形象的诸类思考、念想,以及与自然的感通了。意是人心与道的直观感应,念是人心对直观感应的执守,识是人心对道形成的习惯认识。介乎天地人与意念识中间的便是心。天人本一所主旨,讲的是天地人和意念识都存在于人心里,而不在其他别的地方。人心澄明了,天地人的道理自然就反现出来了,意念识所作用的行为自然就符合天道了,外物、外事也便和道。人心如果偏倚了,所见悟的天地人的道随之而偏,行为也就更偏甚了,及至社会造化便是...
小丽
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